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第九十二章子午卯酉四败方将星桃花暗中藏
子午卯酉四败方，
将星桃花暗中藏。
冲合不来破害至，
难免处处留余香。
到了下午，娘俩吃过午饭，刚坐下要话陈红又笑着进屋了。进屋后一屁股坐在寡妇对面，笑着道：“在家闲着没事，还不如听您讲课哩，就是您讲的我听不懂。”
“那你听不懂，你没系统的学，当然听不懂了，以后让二毛教你吧。”
“中，就是二毛个鳖孙不知道会不会教我啊”罢冲着二毛道：“婶子了，以后你教我啊，不教了闷死你裤裆哩。”
“看看，也不知道在哪吃枪药了，来这里耍横哩，谁惹你了，你又来这骂我”
“谁敢惹我呀，除了俺婆婆还能有谁”
“咋了”
“也没咋的，就是嫌我做饭时没问她吃啥饭，做好饭了背地里唧唧咕咕的捣鼓呢。”
“我话咋哪么撞，原来是做的饭不好吃让婆婆骂了，饭做的不好吃还不让人，你是个好媳妇吗，你就不是个省油的灯。”二毛笑着道。
“你才不是省油的灯哩，咋的我辛辛苦苦地做饭让他们吃，还挑肥拣瘦的，有能耐让他儿子多挣钱啊，有钱了想吃啥吃啥。”
“看看，看看，不就一顿饭嘛，至于吗”寡妇接着话茬道：“其实学习八字就是在学习做人的道理，社会上，生活中，人们常常抱怨儿子不孝，婆媳不和。老子抱怨给儿子付出的多，得到儿子孝敬的少，一切都是为儿子辛苦拼搏了；老子抱怨儿子不孝，儿子抱怨老子无能。为什么呢因为父亲在八字中定性就是财星。儿子是官星。八字以父为两财，以儿女为官杀，我们顺着八字生克制化的道理去理解也就没有那么多的烦恼了。官杀是谁生的，父亲生的。父亲授精于母，财克印产生官杀，男压制女才能授之一精，女孕而生子，也就是财见印生官，官为受益之体。这就是财见印必克，印得官显荣的道理。从这里也就不难理解为什么母亲生了孩子就是功德圆满的道理了。这也是财生官。官生印，印得誉于人的道理。很简单了吧，儿子是父母生的，你就有责任与义务扶养他成人，并且是无条件的付出。
那么如果我们反过来看看，官去生财，财去生印会是什么样的一个结果呢如果官去生财，儿子生老子。回到社会上来就是官府不在去负责管理众人，去经商去了。挣钱去了。
就好比今天的政府在经营城市，政府把城市画了个圈子，官吏对拥有土地使用权的农民这地我买了，我给你一元钱一亩。农民：你给太便宜，不买。官吏：这地是国家的，卖也得卖，不卖不得卖。于是扔给农民一元钱把地拿走了。官吏得到土地去生财去了。养他老子去了，他老子就去找印，财克印。现在不克了，反过来去生印，印是什么，印是官吏的母亲，如今官吏的父亲是儿子生的，那么儿子生的老子现在要去生儿子的母亲，乱套了吧。
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p;这父亲授精给谁才能孕育出来个印呢只有去找伤官，可是伤官是克官的，如今一切却反过来生了。儿子要去养老子，老子本来是印的丈夫，印即是代表母亲，也代表房子。如今让老子养印，也可以是养房子，财这时候有什么办法，只有抬高地价，地价上涨了，房子也就值钱了。
反过来看吧，印也不在生儿育女了，成了高不可攀无繁育之心的寡妇了，空房子了。于是儿子划分出的大圈子里到处是无性功能的印房子，儿子养的老子也不见印就奸了，授精之事他不再提了，有儿子供养着，财星勤奋的本性也丧失了，但等着地价上涨，去生印房子了，印多了，这块地里圈住的房子多了，财也不用发挥他的本性了。但等着地价上涨了，地价上涨了，儿子有钱了，就可以为所欲为了，还讲什么老子孙子。这就是如今社会的现实写照，官吏经营城市的结果。
这世上真正的哲学是辩证的法则，五行生克就可以解释辩证的道理。官僚机构可以天天压制众人，却不耽误众人平安幸福的生活。而众人可以天天叫骂商人的奸诈，却不耽误商人们从众人手中挣钱。商人们整天叫骂权贵们道德沦丧，却不耽误权贵们制定新的准则。权贵们天天叫骂记者，艺人，画家，自由主义者自由散漫不服管制，却不耽误这些人天天漫骂批评政府，政府在乐于接受批评与监督情况下又去制约众人，众人在制约机制下服从政府的领导却不耽误天天叫骂商人的奸诈，商人在叫骂声中又一次掏了众人的腰包。
官来自何处官来自于众人的推举。财来自何处财来自众人的创造。那么，伤印又是什么伤是众人中自由形成的监督官的组织。印来自于官僚公平公正分配财富得来的信誉。比是分夺财富又创造财富的众人。
这才是真正的哲学，真正的辩证法则。