另一边。
三皇之中的烈山也派出了分身重新轮回，转世成了许行，并且创立了“农家。”
许行主张君民同耕，反对不劳而获，还写出了《神农二十篇》，将这些年种植各种作物的经验都记载其上。
不过，与其他搬弄是非、大肆宣扬的其他教派不同。
许行创立的农家只是勤勤恳恳的在后方种地屯粮。
正所谓民以食为天，如今诸国正在疯狂争斗，各种物资，特别是粮食显得至关重要。
所以，即使农家行事风格十分低调，但也在诸王以及百姓的眼中地位颇高，几乎与道家不相上下。
除此之外，还有主张“恢复商礼”，“以礼治国”的礼家。
但如今的诸国原本都是从大商分裂出来的，自然不可能再去恢复商礼。
而且，人族现在的局面是弱肉强食、尔虞我诈，拳头和实力才是硬道理。
“以礼治国”只不过是个可笑的空谈。
因此，虽说礼家的戴圣、周敦颐等人磨破了嘴皮子，诸王也丝毫不为其所动，只将其当做一个笑话而已。
这导致礼家在人族之中的地位极低。
跟礼家一样耍嘴皮子的，还有自称为名家的邓析。
邓析既不像农家一样身体力行，创造出真正的价值，又不像道家、儒家一样，宣扬自己的理念和看法，只是提出了“两可之说。”
邓析认为，在同一思维中，两种相反的说法都应该加以肯定。
其门下的弟子公孙龙，更是提出了“白马非马”的辩题。
若名家放在人族歌舞升平的盛世的话，或许真会有一番作为，会有不少人愿意研究此说法。
只不过，人族目前陷于战火之中。
百姓连自身安全和性命都不能保证，自然对辩论没有兴趣。
所以，即使邓析、公孙龙等人舌灿莲花，能把公的说成母的，死人说成活人，也没多少人愿意理会。
除了这些之外。
还有主张以严法治国、重农抑商的法家。
宣扬人来到世界上是为了受苦受罪，以偿还前世罪恶，主张放下一切，常伴青灯的释家。
以及选择实干，制造出了许多精妙器械的墨家。