种劼摆手说道：当不得此誉。某乃一介乡士，事中唯历卑品，学识亦不精深，资望自是浅薄，却得骠骑之厚，得授清贵之职，惶恐之余，自当😙🁰🉠兢兢，报效明主是也🃆。🌑♾
韦端闻言后便微笑道：种君过谦了！先前之遗珠，非种君之才不显，乃未有如骠骑之明主洞察也，今抚尘而出，自然明照。十恶之论，便足见种君⚕才器禀赋……
众人连声附议，顿时参律院之内似🌫🂀乎一🕙派祥和。
亲亲相护之议，在某种程度上，是🌫🂀一种习惯。毕竟关中这些人都相互之间或多或少都有关系，如果说真的有些人找到他们，要求他们提供庇护，若是不接受，就违背🌑♾了道义，若是接受又恐受到牵连……
韦端自己也唯恐出现这方面的问题，所以特意提出来，不管众人是反🇽🞁对还是同意，反正韦端都无所谓🐜，只要能最终确定下😛🂄来，便可以依此而行，无碍于自己的声名。
现在种劼提出十恶之论，韦端在心情复杂之下，也不得不承认这是一个比较🈁🞧🖤好的解决办法，既避免了自身的尴尬，又显得重视骠骑的利益。
或者说是统治者的利益。
种劼叹息道：追溯少时，或还存有几分才难施用的狂念，如今所得者，也唯有谨慎自守。方今畿内纷乱，十恶之议，进未足喜，退亦足悲，🕓实不得此赞也。只不过身在此位，不敢自负薄能，还请各位贤才共议才是！
听闻种劼如此说，韦端不仅有些意外。
韦端一直表示说这是种劼的功劳，自然也有些居心🚠🔱不良。
一则🆄🌿🄸无非是祸水东引，既然是种劼提出来的，那么恶人自然是种劼来做，若是有人因此怨恨不能得到庇护🕵，那么就是种劼的过错。
另外一个方面则是确实如种劼所言，种劼他个人的资望确实不高，所以即便是得到了这个十恶之🚯🖽名，也不见得其名望会有多少的提升，更何况难免时流的言语攻讦，是好事是坏事还不确定。
种君出身名门，品格自具，又能恬淡自守。单单这几桩，已经超过在朝具位庸臣良多，实不必过谦🐭。韦端笑了笑🚻，然后话锋一转，如今还有一惑，这「有罪先请」之律，不知种君可有指教？
有罪先请，是出自《宽吏罪诏》，其中表曰：吏不满六百石，下至墨缓长、🈁🞧🖤相，有罪先请。男子八十以上，十岁以下，及妇人从坐者，自非不道、诏所名捕，皆不得系。当验问者即就验。女徒雇山归家。
既然种劼提出了十恶论，若是韦端继续唯唯诺诺🕷🎑，不敢正面棘手问题，那🁯么就会显得韦端在重大问题上没有担当的勇气，那么参律院的未来走向，有可能就会因此而受到影响，所以韦端见种劼已经开了这个头，自然也就豁出去，一举把最为重要的问题抛出来了。
在某种程度🅨上来说，汉代的律法已经基本上从法家转成了儒家。
所谓亲亲相护、🙧🌯有罪先请，乃至于春秋决狱等等，都是儒家的律法。甚至因此影响到了后世⚽🖼🗼，拿着一本经文登堂宣判的，并不是只有后世的色目人才干的事情。
儒家🆄🌿🄸子弟当官，一手拿着经文，一手拿着节仗，经文怎么🆣👗解释他说了算，如何判决也是他说了算，起初还能维持本心，但是大多数人都难敌贪欲，最终😀♻🍪越混越不成样子。
最开始提出以儒家🏑代替法家的律法的，便是董仲舒。
当然在最开始的时候，董仲舒也用儒家经典，😕解决了🌏一些疑难案件。
比如说🙀某个人的小孩因为见到了其父亲受到他人殴打，便拿了木棍去解救其父，但是在搏斗过程中失手打中了他自己的父亲，把他自己的⛊😮父亲给打死了……
若是按照原本的约法三章，杀人者死。
然🗘后这个人又🃒🗐是打死自己📤🜵🆠的父亲，弑父当死。
然后就闹到了董仲舒之处，董仲舒根据《春秋》，尤其是《春秋🝨🍪左🔿🆕🏛传》之中的事例，表示此人原本不是要杀其父，而是失手，故不当死。
这种案例或许在后世很好理解，但是在汉代当时确有跨时代的意义，以春秋决狱便成了儒家法的开端。就像是大多数法律规则刚开始的都是要向善的，可是有心人会越来越多一样，一开始董仲舒或许本意是在春秋之中寻找律法的公平，但是后来却被一些儒家子弟利用起来成为自☯🂹己贪欲的保护伞。