赵宇想，这种情感与他对于C国的感情是一样的面对国家‘为什么满含热泪，因为我爱得深沉。’就像是关起门来看自己的国家，这里有他熟悉的一切，特有的寂静和安详，争吵与谈判，爱与恨，一切都在生活中不断上演。你可以恨它，骂它，责备它，吐槽它，但最终你还是会爱上这块生你养你的土地。
赵宇尽量忽略那些不好的东西对他的影响，欣赏那些非同一般的东西，顺利的度过十多个小时，慢慢的他对于非洲的观念也开始发生，毕竟绝大部分的非洲平民都是心存善意，在她们身上他看到了C国那些万千农民的影子，朴实、勤劳。
飞往刚果（金）的飞机准时起飞，赵宇的亚洲面孔在这里还是挺特殊的，所以赵宇也就无视周围探寻的目光。
他用手机查询非洲出现屠杀、少年兵的原因，其中一条他感觉十分赞同，那就是社会环境影响。
个体所有行为都是受其所处周围文化的影响，单一的遗传因素不能决定一个人是否会犯罪。因为人类的所有行为必须在一定的文化环境中才具有意义。犯罪行为是一种习得的获得行为，守法行为也是如此。也就是说人是在环境中学会一种行为的。
当犯罪行为在身边不断上演，就会形成一种犯罪环境，让那些没有形成世界观、价值观的并且有犯罪动机的孩子学会了方法进而实施犯罪。
有些行为仅仅通过观察就可以学会，这就是所谓的观察学习法。观察其实就是一种社会性间接学习，每一个负面新闻都会让人产生联想，似乎危险就在周围，而人类的基因决定危险往往比安全更能激发生命的潜能，做出过激反应。m.book56.com
当赵宇看到那些几岁、十几岁的孩子拿着AK在街上闲逛，随意打砸抢的时候，他就知道这个国家几乎没有拯救的必要了，最好的方法就是圈定活动范围，自生自灭。
赵宇旁边坐着一个西装革履四五十岁的黑人男子，他身上没有在非洲大陆上看到的漠然和木讷，反而显得十分儒雅。
“你好，我叫奥兰多·帕特森，很高兴认识你，你是哪里人？”
“你好，我是C国人。”
“哦，朋友，原来你来自C国，那可是我们非洲的好兄弟啊。”
“哈哈哈，是的。”
“你这是要去刚果吗？”
“没错。”
“那你可要好好欣赏我们非洲的大好河山。”
“当然，为什么不呢？”
奥兰多是在西方所受的教育，他的知识面很广，当和赵宇聊天时候天马行空，涉及希腊、罗马等国家的音乐、舞蹈的艺术和文学的方方面面。同时也没有忘记向赵宇介绍非洲的艺术和文化等，希望赵宇能够加深对非洲的了解从而喜欢这里。他的目的显然达到了，赵宇确实通过他的描述减少了一些对于非洲的刻板印象，多了一丝探究的兴趣。
当两人讨论到M国种族主义问题时，似乎找到了共同点，交谈也更加的融洽，他还提出了“主观认同”与“客体认同”的概念。
从主观上看，有的人在移居地，希望别人一看就知道自己是华人或非洲人，有的人到国外后则千方百计隐瞒自己的真实身份；有的人甚至希望永远记住原籍身份，有的人根本不愿意承认自己的这种身份。
客体认同受到多方面因素的影响，关键在于其与权力和利益有着直接联系。当一个社会受到某种困扰比如经济危机、政治斗争或对外战争时，社会成员往往会将矛头转向同一社会的异己分子，即移民、少数民族等少数族裔。
换言之，这些集团异己分子的身份在平时可能并不重要，但一到危机时刻，对他们的“族体认同”就成为缓解社会矛盾的“减压阀”。
他将此称为“替罪羊”现象，即在国内危机或国际矛盾激化时将社会某一有关联的非主流群体作为责怪和发泄的对象。以M国社会为例，黑人、华人、日本人和阿拉伯人均在不同阶段成为一种矛盾的焦点和政治经济困境时的牺牲品。
这种“成见”往往成为一个社会区别异己分子的特征。当然，客体认同往往与其居住的社会环境即居住地的政治经济状况紧密相联。
说到这里，奥兰多又谈论回到非洲的问题上，他深深地叹了一口气，眉眼中尽是对于非洲现状的无奈和无力。这里的人们因为贫困化带着复仇之心已经在此生根，包括在那些声称管理着这座城市的人们头脑里。