去工作而不要光以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对我们的贬低；去给予而不要计较能否得到超值的回报；去欢唱而无须在意人们的目光。这样快乐地去生活，去感觉，去释放自己的内在，把整个人放松，让你心思集中在你做的事上，而不必在意外在的一切，让自我的内在得到彻底地展现。
欢喜自在一念间
人生难免有种种烦恼。唯有真正透彻、体悟真理，才得以解脱。其实若能多用心，这并不困难。何况生活在现代的社会中，物资如此富裕、生活如此安稳，难道还不满足、不快乐吗？至于人生的终点在何处？什么时候“走”？我们都不需担心！唯有把握现在才是自己的福，才是真正的修行。
能正视生死的人，到了人生末期，便能以安然自在的态度去面对一切。只要常存感恩、知足的心，处在任何境界都能欢喜自在！
看看医院中的患者，有的人病得很严重，痛苦难堪；但有的人却安然自在。痛苦不堪是否代表病情很重呢？安然自在是否表示他的病情较轻呢？其实，这只不过是一念心而已。
有的人生命已到了尽头，却仍然很安然自在，这就是心灵的解脱。他把生死视为很正常的过程，没有什么好怕、好烦恼的，所以很泰然。而且，要在平常就能看开生与死；若能突破这道关卡，人生就没有什么好烦恼了。
有的人在贫困中，也是很坦然自在。例如：南非有许多贫困的黑人，住在垃圾堆、垃圾场里。下雨时，就靠着那些垃圾来遮雨；日晒时，垃圾所散发的臭气熏着他们。不管是刮风、下雨或是出大太阳，他们都与垃圾为伍。
我问南非的慈济人说：那些人要怎么过日子？
他们回答说：他们也很乐观啊！他们有得吃时，吃饱后就很安然的睡啊！如果没得吃，就在垃圾堆里翻找残余的食物，吃饱后依然唱歌、跳舞，自得其乐。
听到这种境界，真是让人觉得不可思议啊！常想在心灵上去体会他们的生活、心境。到底他们对人生的生命看法、方向是什么？真是难以理解啊！
每个人心中都有一分感恩，付出的人感恩受施的人；受施的人感恩付出的人，这种受和施相互感恩，真是人生一大快乐啊！所以说，无论贫者或付出者，只要心中常存感恩、知足、知福，处于何种境界都能欢喜自在，这完全只在于一念心啊！
我们学佛，要学得轻安、自在。人生能轻安、自在，真不简单啊！不过，也因为不简单，所以才要“修行”，要精进用心学习。
一般人心中的烦恼、惶恐、担忧等，皆离不开贫、病、死。有谁能在环境贫困时，不忧愁、烦恼？面对病痛时，能泰然、不惶恐？面对死亡时，能无挂碍呢？
懂得放弃才能获得
我们应该学习放弃那些不适合我们的人、事、物，这样才有机会能够获得更多属于我们的幸福！
有时候觉得不如意的事总是凑在一块，然后自己还要编个理由说这是另一种缘份！一段恋情的结束意味着崭新的开始，是有了能再次与他人邂逅的机会！旧情人就如同家里过多的衣服一般，明知有一堆衣服不会再去穿了，却因觉得可惜一直不舍得丢弃，但唯有下定决心将它们清仓打包丢进回收筒，才能再次让它们也有被人穿着的机会！
我们应该学习放弃那些不适合我们的人、事、物，这样才有机会能够获得更多属于我们的幸福！
有一个农夫，礼请觉悟禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”
觉悟禅师照实地说道：“当然！佛法如慈航普度，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”
农夫不满意道：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其他的众生。”
觉悟禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，‘回向’有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”
农夫仍是顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”
觉悟禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”
农夫茫然，若有所失。
人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？